以前曾經談到以忍固信。念佛人具有鞏固的信心，可以說是已操生西左券，祗要臨命終時一心不亂，誠意念佛即決定往生無疑。一心不亂的心就是定心，此心以信為能定。我們念佛人終生念佛所為何事，就是祈求臨命終時，佛來接引往生安養。但如在緊要關頭心神不定，慌張迷亂，顛倒恐怖，很可能隨業遷流。天台智者大師曾經說過：「臨終在定之心，即是淨土受生之心。」定力的強弱，但看信心的強弱；兩者是因果關係成正比例大。大智度論上說：「若人心中有信清淨，是人能入佛法。」信清淨，就是無雜念、無妄想、無疑惑、堅信不亂的一心，念佛人的這個心就是往極樂世界的定向羅盤。從前有位名叫王仲回的問無為子說：「如何念佛得無間斷？」無為子答：「一信之後，更不再疑，即是不間斷。」此言重點即在於不再疑。信根深值不驚不動，就是定力，定力心和受生心，一而二，二而一，因果互具，三際同時，如箭在弦，發必中的，華嚴經一切處文殊師利說偈：「一念普觀無量劫，無去無來亦無住，如是了知三世事，超諸方便成十力。」所以念佛行人，當拳拳服膺，致心在末後臨終一念，驀然直超而去，永無後念，這樣的成就，才是生淨土的明驗。大智度論上有說：「臨終少時，能勝終身修行之力，以猛利故」。此時往生心切，如火如荼，唯恐障緣現前，如火箭離槽一衝直去。

障緣與定力恰成反比，定力弱時障緣沸騰紛現，定力強時佛光現前，障緣匿跡。人將命終，四大分離、精力微弱，定心難持，必信恃佛力。淨名經載，文殊菩薩問維摩詰：「生死有畏，菩薩當何所依？」維摩詰答：「菩薩於生死畏中，當依如來功德之力。」菩薩在生死畏中，還須依賴如來功德，更何況我們博地凡夫？如果一味自恃世聰，作增上慢人，豈不是自欺！常見學佛人，平時鸚鵡學語，背誦公案祖語，儼然已是明心見性的人，一旦臨終，惶惑恐怖的樣子畢露無遺，過去一切總結不過是個狂慧，最後沒個著落。貪生怕死，是所有動物的無始無明，因為無明所蔽，就不能得實相般若智，死去何處不能自知。學佛人更怕隨入惡途，尤其恐慌，兩畏相加，自然恐怖。所謂凡夫畏果，菩薩畏因是。倘使知道死生何處，且有把握，信心堅定，死有什麼可怕？不過像旅行人坐的士去機場，棄的士登飛機一樣，由此境換彼境，何懼之有呢？

念佛法門，力有雙重，一為自力，二為佛力，兩者不前不後，同時相加；同時相減。依智者大師解釋，定心與生心是因果同時。由此可知念佛法門，所以能橫超三界是由於因果同時自他合力的原故。奉勸念佛行人，加強信心鞏固定力！