我佛苦口叮嚀，十方諸佛稱嘆，祖德極力弘通的極樂世界念佛法門，專為我們末法眾生所設，方便易行，究竟圓融。雖然方便易行，但多數人不能恒久專一，都是由於受情愛牽制。如果能離一分情愛，就能離一分顛倒妄想。斬斷情根，脫離愛網，就能專一念佛離苦得樂。平常人如有一愛念沒離，就還有一念不一；一念不一，臨命終時牽腸掛肚，不得往生。更何況多愛、多雜念的人，雖念了一輩子佛，臨終時愛絲纏繞，難割難捨，欲離不得。這裡所說的愛有輕重厚薄，正報依報。舉例說父母、妻子、兄弟、朋友、聲名、權力、文章、詩賦、道術、技藝、衣服、飲食、田園、屋室、林泉、花卉、珍寶、玩物等等，有一物不忘就是愛未離；有一愛存於腦際，念就不能專一，有一念不能專一，就不得往生。所以古人有說：「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。」求生淨土的人們豈可不慎？我們平時應常做自我訓練，世間情愛，日漸求其輕離，往生極樂的意念，日漸求其專一，輕離再輕離，漸漸至於絕斷。專一再專一，漸漸達於極致。果能如此，那麼人雖在娑婆，但已取到出境證；雖未生極樂，已是極樂的嘉賓了。臨終正念現前，必生極樂無疑。

念一和離愛，兩者有相因相成的作用；要知道為什麼念不能專一，那是由於散心異緣所使，散心異緣又是追逐紛馳不停的境象所致。一境現前，眾生即有一心生起，反過來說，眾生生一心，現前一境即存。所以說心生，就有種種法生；法生，種種心就生，心境交馳不能自己，剛打消這個念頭，另一念頭隨緣再起。所以要想意念專一，必須輕離其愛；欲離其愛，必須意念專一。兩者不前不後，無漸無次，諸境空時，萬緣都寂；緣寂念專一，一念專誠，愛緣俱滅。

娑婆眾生，由愛著而生，無始以來熏習不覺。雖然親近佛法，覺性剛顯又被情愛淹沒。常見有人說：「學佛實在很好，奈何我塵緣未了，待我能放下時，一定參加學佛。」這都是為情愛所牽的實例。如不能輕愛離愛，永遠被它牽著鼻子，無以自拔。所謂「放下」決沒有時間性，看破的時候，就是「放下」的時候。如何「看破」？首先須識透萬法因緣所生，本無自性，唯心所現，空苦無常無我，沒有一樣真實，連我自己在內，正如三觀教法所謂：「一空一切空，一假一切假，一中一切中，情空物即空，物空而後本性現。」這個本性即是靈明妙體，與佛不二。所以凡欲放下的，必由觀慧入，慧現即知一切幻，知幻即可離，離幻即覺，覺時不拖泥帶水，無掛無礙。絲毫不必待時待地而後決定。