念佛三要為信、願、行。以往都曾略為強調過，現在願就助緣部分略為述說。說到助緣最主要的莫過於五戒，五戒乃大小二部五乘共同的戒律，而在五戒中殺戒尤為第一重要。環觀今世殺業充滿，殺傷利器動輒千萬，循環不已，愈演愈烈。以香港一島為例，每日殺滅的從殺人、殺飛禽、殺走獸、殺水族，死於人手的生命以億數計，腥風血雨，冤氣沖天，無怪天災人禍，時相侵襲！冤冤相報，永無了期。

念佛的人，一句佛號可使三業清淨，消無量惡業。乃是指往昔所作，並非念佛以後，殺業不再相隨。一邊造殺業，一邊念佛，以不淨的身口意禮佛誦佛，縱然終生不輟，臨命終時，冤對齊現，顛倒紊亂，正念難持，不知不覺改頭換面異類受形，墮入惡途。況殺戒不持，貪瞋癡慢無明不斷，不斷無明，不可能念佛至一心不亂境界。殺生與吃眾生肉有連帶關係，人類為貪圖口腹之慾，以殺食異類為當然。豈知我與眾生同為四大五陰本質，生前死後來去同源，殺他就是殺我，今世以四大假我操刀殺同體的真我，再輪由另一個四大假我，操刀還殺同體的真我，以暴易暴，以殺還殺。再說我們在過去世有無數的父母兄弟姊妹親人眷屬，世世輪轉，不知各在何道，操刀手刃的，可能就是我過去親人眷屬，下鍋烹煮的也許就是往世父母。況且生佛與我虛徹靈通，同一真淨。現在所殺的就是未來諸佛，殺眾生也就是殺佛。茹素是中國大乘教所獨有，是殺戒的積極行為，是澈底的慈悲表現。奈何人們惡業流轉，相延成習，豈不知素食才真合乎自然生理及生原則。先從生理來說，大凡天生吃肉動物，其爪必須銳利，為利於剝皮；其齒必須尖銳，易於將肉啄成薄塊；其腸必須短，易於排泄，以免肉物在肚內久存產生毒素。如空中的鷹、地上的虎豹狼等都是如此。與此相反的都是素食動物，如牛、羊、馬、駝、象等是。人與猴猿類似，方趾寬爪，利於剝果皮，不適於剝動物皮。牙齒門牙屬於切刀式，後面大牙為臼齒是搗碎的作用，不適於肉類。猴子沒有殘酷的烹調文化，迄今仍然吃素。人類的腸子奇長，尤不宜於吃肉。其次說到營養衛生，所謂營養素，據近代生化學家研究的結果，是太陽照在植物上，由於光合作用產生的各種營養，由此可知素食是直接營養，肉食是間接營養，世人咸認為牛肉最富營養，但牛非吃肉長大的。世人以為鹿茸最富荷爾蒙，但鹿也是吃草的。中國北方黃河平原的人們，絕大多數長年吃不到魚肉，但他們身體強健，為大眾所公認。至於動物肉中所含的毒素，已逐漸發現如膽錮醇等，尚有未被發現更可怕的，如動物被殺害時，由於恐懼憤恨所產生的毒素，雖未能分化集中，但早有估計其為害程度非常可怕。最近有位香港屠房的工友訴苦說：「堆積如山的瘟牛尸體，身上流出來的毒血，將石地腐蝕成慘白色。不小心沾染到手腳，即使立即洗滌，也會發炎潰爛，連醫生也不知是何名稱。」倘若到肚裏，將是何等結果？可想而知。

有人說：「所有動物，生來就是給人吃的，如果不吃違背造物者的意旨。」此理根本不能成立，如果能吃所吃都是造物者的偉大創造，那末老虎能吃人，末見有人把自己送給老虎飽餐維生，豈不自打嘴巴？根本不能自圓其說。又有杞人憂天的怪論說：「如果人不殺生，不久將來地球上全是動物昆蟲，人將不能立足。」此說與以戰爭減少人口說者同一論調，實是殘暴者的藉口。第一如果人不殺生，就不會有專門飼養繁殖者。第二你今生不殺生，來世就不會轉生為被殺的畜牲，畜牲道上就少了一個，以此類推，不言可喻。更有妙論說：「有些動物有侵害人類的可能，如不殺害或會遭其害。」有可能，並不能成立死罪。蒼蠅蚊蚋有可能咬人一口傳染疾病，並非不能防範，清潔環境或可減少繁殖。毒蛇猛獸有食人危險，但極少主動害人。如說有可能害人，再沒有比人更有可能殺人的了。人們製造一顆氫彈，可能殺傷百萬，香港地區殺盜淫各種害人的行為都是人，未見有人主張，把有可能殺人的人先殺光。可知各種殺生藉口都不能成立。殺生的反面是護生、救生、放生，其三者最急需的是放生，放生包括護救。本人對放生功德，一貫宣揚，香港佛教放生會與香港佛教月刊同時創立，即為幫助善信，積德修福。今以為眾生乞命的悲心，奉勸讀者諸德，以戒殺放生列為修行主要課題，萬不可認為佛教多事，當知因果報應絲毫不爽，信不信佛教都不能逃避。現在世間殺業太重，如不及時抑止，必導致共同劫難！