本人在佛刊發表討論淨土法門的文字，原非有系統有計劃的寫作，大多數是因為遇有人問及某項問題，雖當面或通訊解答，仍感到是項問題可能為多數人的疑問，所以寫成文字公開發表。另外就是在日常領導社友念佛，諸種情境感觸集結在心頭，有感而發。故所以各篇都沒有連續性。近來有位久居外國華僑學人， 轉託蓮社信徒寄來問題數十則，雖然逐一函答，仍感有綜合說明的必要。惟因佛刊篇幅所限，擬分三題說明。

我佛一代時教，浩如淵海，一言以蔽之是為了生死。其中淨土法門就是了生死的最上妙法，它是暢達佛普度眾生本願的唯一法門。因為中下根器眾生，凡能信願念佛就可以帶業往生;上根聖賢如肯迴向蓮邦，就可速成覺道。所以淨土法門，是一切諸法的所歸處，華嚴經載，已證齊諸佛的等覺菩薩還須以十大願王迴向往生。法華經載，凡如說修行的，都可往生極樂世界，得見阿彌陀佛。是故文殊、並普賢、馬鳴，龍樹諸位大菩薩，智者、慈恩、清涼、永明、天台賢首以及諸宗聖賢，不但自行，而且化他，都同歸淨土。

這是為什麼呢?先聖有人說過：「未得無生法忍，要須常不離佛。」現在娑婆世界，釋迦佛已滅，彌勒佛未生，更何況四惡苦趣，因果牽纏;外道邪魔，是非煽亂;美色淫聲的誘惑，惡緣穢濁的交相侵蝕，既沒有現佛所依恃?又被環境塵緣所困擾。初心悟達的人鮮有不遭退敗的，前面所舉，古聖先賢，全是徹悟證果的人，為何又自行化他歸心淨土?當然由其經驗中得知，自力求了脫，有「十人九錯路」的危險。何況近世，聲色、邪說、惡緣、穢濁更千百倍於往昔。我輩凡夫如憑藉世智辨聰，自恃並不究竟少分科學常識，想在文字堆中，了生脫死，證無上正覺，豈不是難上加難。

或有人說:「釋迦佛假托淨土，行愚民政策。」此說，自以為聰明，其實最愚昧。我們綜觀三藏教典，看不出釋迦佛有絲毫愚民意思。他捨親割愛，拋棄王位繼承，修行求證。如果只是為愚民，實在找不出理由。況且大寶積經記載：允許淨飯王，及七萬釋種，同生安養。釋迦佛居然以自己現世親生父親和血親種族做愚弄對象，寧有此理嗎?其實也難怪世人生疑，連能說的釋迦佛也早已料到，他在經中說:「我於五濁惡世，說此世間難信之法是為甚難。」實在因為淨土法門太廣大，太奧妙，太簡易。廣大得一切根機都攝收盡，上自等覺位中，一生補處菩薩，下至愚夫愚婦五逆十惡悔過歸心，悉獲往生。簡易得無須艱難勞苦的行持，也無迷誤差別之緣分，但持阿彌陀佛名號，就能離苦得樂，永不退轉。奧妙得一句佛號，念到念而無念，不念而念時，心佛一體，即娑婆即淨土。雖然上上智慧的人，若未證得真如實相，也難窺得妙境。

我佛悲憫，指歸淨土，散見各經。到了法華、彌陀兩經現實直說。諸大菩薩，歷代祖師，橫說直說，無非為了取信於眾生，以他們自身體證，顯示念佛功德的玄妙。我們凡夫既不能悟入佛知，也不肯信諸佛菩薩所說，豈不是甘願墮落!